Производство ковров

Ковры – это ткальные или узелковые изделия. Они бывают одноцветными, но могут быть разделены на полосы с простой или сложной орнаментикой. Названия ковров появились без всякой системы, чисто стихийно. Одни из них происходят от тех городов или районов, откуда они родом, другие от названий мест, но эти места служили сборным пунктом и торговым центром ковров.
Рисунок. Рождение ковра - это полет фантазии художника и ткача, постепенно материализующейся в некое чудо. Мотивы кочевничьих и народных ковров воссоздаются из запаса композиционных схем, а иногда и готовых ковровых узоров, которые ткач держит в памяти. В таких коврах встречаются асимметрия и очаровательные ошибки, которые придают шарм и самобытность ковру. В мастерских же напротив всегда существует образец, спроектированный каллиграфом или миниатюристом, который художник переносит в так называемый патрон, то есть переводит на миллиметровую бумагу, каждый квадратик на которой обозначает один узел. Выполняется патрон либо в красках, либо в черно-белом контуре, и тогда отдельные цвета выбранной шкалы обозначаются номерами. Если по одному патрону работает сразу несколько ткачей, он может быть разрезан на полосы, чтобы каждый имел образец для своего участка работы. В прошлом вместо лежащего перед глазами ткача рисованного патрона служил голос подсказчицы, которым дирижировалась вся работа.

Орнаментика персидских ковров фантастическим образом стилизована, техника необычайно тонка и выверена. Рисунок ковров, будь он геометрического, животного или растительного происхождения, представляет собой сложную абстрактную композицию. Растения предстают либо фантастически стилизованными, либо геральдически скомпонованными. Отдельные мотивы оказываются тесно сплетенными в плоскостной композиции, причем узор без остатка заполняет всю поверхность, почти никогда не сочетаясь со спокойной, безузорной поверхностью.
Искусство мусульманских стран изначально отличалось самобытностью, что было связано с этнической культурой. Однако исламизация, охватившая все пространство, выработала общие принципы, которые стали обязательными для всех уголков мусульманского мира. Считается, что ислам запрещает изображение живых существ, в первую очередь, людей. Однако этот запрет доктринально никогда не был зафиксирован, ибо восходит к более ранним табу на изображение божеств, распространенных на Ближнем Востоке. В Иране, где еще до прихода сюда ислама, существовала традиция изображения сцен из жизни правителей в миниатюре, настенной живописи, ковроткачестве, этот запрет никогда не был тотальным.

Красители. Следующий этап на пути к созданию ковра – окрашивание материала. Сегодня при окраске нитей используют как натуральные, так и синтетические красители.
Наибольшую ценность представляют собой нити, окрашенные растительными пигментами. Как ни теряют окрашенные ими ткани в интенсивности цвета, стареют они, зато таким образом, что их тона становятся мягче. Они способны давать такие глубокие и мягкие оттенки, которые даже при большой интенсивности никогда не действуют кричаще.
Субстанции, из которых создаются красители, бывают как животного, так и растительного происхождения:
Красная краска добывается из шарлахового жука (в торговле он называется кошенилью или кермесом), водится в Северной Америке и на Канарских островах, в этом насекомом содержится карминно-красная краска.
Темно-лилово-красная краска – изготавливается из марены, краппа (растение из Южной Европы).
Синяя краска – добывается из тропической индигоноски – красильной вайды, лишайников и молотой дубовой коры.
Желтая краска – получается из орлеановского куста, куркумы и шафрана.
Зеленая краска – изготавливается из крушины и красильного сафлора.

Черная краска – добывается из раствора чернильных орешков или селитры, уксуса или
сока гранатовой кожуры и винного камня.

Коричневый цвет помогают создать акация катеху, дубовая кора, шелуха желудей и грецкого ореха и чай.

Старинный оранжевый краситель - хна.

Один и тот же природный краситель может дать разные оттенки в зависимости от пряжи, которую им красят, особенностей местной воды, и применяемых в процессе окраски дополнительных реагентов, в том числе закрепляющих. В качестве закрепителей используются лимонная кислота, каустическая сода и другие вещества - они предохраняют краску от вымывания, стирания, и делают ее долговечной. Опытные красильщики пользуются тем же приемом, что и художники, смешивающие краски на своей палитре.

Другой вид красителей – химические. Конец 19 – начало 20 века порождает ковры машинной вязки и искусственные красители. Не помог ни запрет правительства на ввоз их в страну, ни жесткие наказания, карающие вплоть до отсечения руки каждому провинившемуся красильщику. После мировой войны закон этот был предан забвению, и химические красители высокого достоинства вошли в потребление.

Рецепты крашения натуральными красителями, как и техника плетения ковров, составляет тайну и передается из поколения в поколение. Многое при крашении зависит от климата и характера почвы, на которой источники крашения произросли. Качество материала так же играет немаловажную роль в придании тона краске. Прежде чем окрасить, материал промывают в горячей воде и обезжиривают с помощью мыла, после чего кладут в красильную ванну, а через двенадцать часов вынимают и высушивают на солнце. На мануфактурных фабриках за один раз окрашивается большое количество сырья. В частных мастерских за один раз выкрашивается небольшая порция сырья, зачастую не получается каждый раз достичь одинакового тона краски, потому-то на одном и том же ковре можно встретить различные оттенки одного цвета.

Вязка ковра. После того, как готовы эскиз и сырье, ткач приступает непосредственно к созданию ковра.
Существует два вида ткацких станков – горизонтальные и вертикальные. Горизонтальные – самые простые, состоят из двух параллельных шестов, поддерживающихся боковыми планками, на которые натягиваются нити основы. На таких станках работали кочевники, сейчас их используют в некоторых в деревенских мастерских. Этот вид станков легко разбирается и его можно переносить с места на место.

Другой вид станков – вертикальные, которые в свою очередь делятся на три группы: неподвижный деревенский, ткацкий станок Табриза или Bunyan и вертикальный станок, состоящий из вращающихся валиков (навои). У примитивных станков навои неподвижны, поэтому в процессе вязания ткачу приходится постепенно поднимать сидение. Станки, состоящие из двух вращающихся валиков, соединены вертикальными планками. На нижний валик (навой), навивается готовый ковер, а с верхнего, основного валика сматывается основа.

После того, как мастер натянул нити основы на станок, он приступает к самому ответственному, творческому процессу. Сначала он ткет несколько сантимеров гладкой полосы холста, крайнюю (кромочную) нить ткач ссучивает из нескольких, чтобы кромка выходила прочнее. Нитки для узелков вытягиваются из клубков, лежащих у ткача на верхнем брусе станка. Каждый ряд узлов припускается двумя-тремя рядами промежуточного утка, прибиваемыми деревянным или железным гребнем, чтобы ковер получался нужной плотности и прочности.

Большинство персидских ковров вяжется двумя видами узлов – сене или фарси-бафт и турецкий, вяжутся они особым образом.

Скорость плетения зависит от сложности узора, тонкости работы и материала. Чем плотнее ковер (плотность ковра в России измеряется количеством узлов в квадратном метре, в Иране – количеством узлов в квадратном дециметре), тем он прочнее и ценнее. Готовый ковер подстригается таким образом, чтобы ворс был постоянной длины, затем моется или опрыскивается водой и сушится.

Центры ковроткачества. Ткутся ковры в Иране в каждом городе и деревне. Наиболее известные центры ковроткачества имеют характерную только для них технику, орнаментику и цветовую гамму. Это мастерские городов Кум, Табриз, Исфахан, Хериз, Иазд, Наин, Кашан, Мешхед, и другие.

Кашан с древних времен является важным городом в центральном Иране (258 км от Тегерана), обладающим великолепной историей ковроткачества, берущей свое начало в XVI веке. Испокон веков через него тянулись караваны из городов. Кум в Исфахан. По свидетельству археологов жители Кашана издревле, помимо ковров изготавливали и искусно расписывали керамические изделия, ткали шелковые ткани и занимались сельским хозяйством.

Классические образы, отображенные в коврах, демонстрируют бриллиантоподобные медальоны с маленькими соответствующими арками на растительном поле, растительный орнамент с цветами Шах Аббаса, охотничьи сцены. Особенность ковров из города Кашан в том, что материал, из которого они изготавливаются, рисунок, и теплая цветовая гамма гармонично связаны между собой.

Испокон веков ковры кашан изготавливались из шести, и лишь некоторые мастерские ткали шелковые ковры. В XVII веке мастера из Кашана ткали ковры «полонез», одни из самых известных и ценных персидских ковров. При изготовлении этих шедевров использовались шелковые, золотые и серебряные нити. Создавались они в эпоху Сеффевидов в мастерских при дворе шаха Аббаса по заказу польских царей и аристократов. До наших дней дошли не более трехсот ковров «полонез».

Традиционная цветовая гамма ковров города Кашан – черно-синие и красные тона, однако в последнее время современный рынок диктует свои условия, и ковры ткутся с использованием бледно-бежевых, серо-синих и оливковых цветов.

Хериз или Херис – маленький город, овеянный большой славой, как один из городов-производителей ковров высокого качества. Он расположен в северо-западном Иране, южнее Табриза в провинции Азербайджан. Племенной ковёр "хериз" знаменит своими земляными тонами и геометрическими узорами. Несмотря на то, что не существует двух идентичных ковров, у них есть тенденция обладать привлекательной схожестью. Характерная особенность ковров города Хериз – геометрический рисунок (стилизованные цветы, листья медальоны), охватывающий основную часть ковра.

Их другая характерная особенность – окрас. Малиновый, красный, светло-розовый, темно- и светло-зеленый, голубой, кирпичный, золотой и кремовый тона, создают незамысловатые и в тоже время изысканные комбинации.

Город Мешхед (Машхад) расположен в северо-восточной части Ирана. Этот самый святой город Ирана после Мекки является важным центром индустрии производства ковров. Здесь похоронены многие исторические личности ушедших эпох, политики, религиозные деятели и расположен храм Имама Резы, уважаемого мусульманами всего мира.
Ковры Мешхед имеют угловатые конструкции в виде медальонов на флоральных полях красной или синей, иногда темно-зеленой и светло-голубой и кремовой цветовой гаммы. Иногда они копируют классические узоры Кашан, и иногда детали Херати, которые продаются под названием Хорасан.

Табриз — древний город в северо-западном Иране, один из старейших и самых плодовитых из всех центров ткачества. Дизайн ковров Табриз разнообразный и уникальный. Как правило, узор в ковре Табриз плотно заполнен растительными мотивами, с большими пальметтами, вазами или яркими охотничьими сценами, плачущими ивами и кипарисами. Центральное поле ковров может быть украшено медальонами в окружении меньших медальонов, либо равномерно покрыто повторяющимся замысловатым рисунком, а так же включать, стилизованные геометрические узоры. Центральная кайма ковров Табриз традиционно покрыта цветами лотоса с переплетающимися между собой усиками и герати.
Одним из тончайших и изысканных видов коврового искусства являются настенные сюжетные ковры. Они могут нести глубокий смысл, такие ковры исписаны стихами персидских поэтов, сурами из «Корана». На их полях разворачиваются бои из древних сказаний и легенд, юные девы манят в райский сад, а на ветвях райских деревьев поют прекрасные птицы. Иные ковровые полотна собрали на своем поле символику, расшифровав которую, можно проследить историю Ирана от времен создания до наших дней.
Изготавливаются ковры Табриз из шерсти высшего качества, реже из шелка, для основы чаще всего используют шелк и хлопок. Традиционные фоновые цвета Табризов – кремовый, красный, синий, однако ткачи не ограничиваются основными цветами и используют богатую цветовую палитру при создании ковров.

Исфахан - один из крупнейших и красивейших городов Ирана. Славится город коврами с классическими узорами и тонкой работой, мастера города старательно подчеркивают «связь времен», копируют старые ковровые орнаменты в новых изделиях.
«Торговая марка» Исфахана – большой центральный медальон и контраст между светлым полем и темным бордюром. Узоры классических ковров, как правило, растительные, другие ковры украшены надписями, разнообразными вазами и арабесками, мотивами животных. Бордюры ковров сплетены из замысловатых узоров, иногда переходящих с каймы на внутреннее поле.
Уток и ворс ковров составляет шерсть, в основу чаще других материалов берут хлопок. Реже встречаются шелковые ковры, которые по праву конкурируют с коврами из Кума.
В мастерских Исфахана используется персидский узел. Диапазон плотности на квадратный метр от 200 тысяч узелков.
Исфахан - древний город, известным он стал в 16-17 столетиях, во времена правления Сефевидов, когда один из шахов этой династии, Аббас, перенес в него свою столицу. Исфахан превратился в культурный центр, город художников, поэтов, философов и искусных ткачей. Расположен Исфахан в 450 км от Тегерана.

Персидский город Кум славится восхитительными коврами выдающегося качества из чистого шелка, хотя выпускаются в этом городе и шерстяные ковры. Искусные мастера используют разнообразную гамму дизайнов для создания ковровых шедевров. В Куме нет традиционных рисунков, на коврах сотканных в нем можно встретить все, что копилось веками и является наследием персидской ковровой культуры: медальоны, растительный орнамент, цветы, сцены охоты, сады и птиц.
Поражает богатая палитра цветов, расписывающая поля и кайму ковров всеми цветами радуги, в зависимости от фантазии мастера: розовый, синий, все оттенки слоновой кости, бирюзовый, оранжевый и многие другие.
Ковры плетутся персидским узлом. Плотность их варьируется от 500 и выше миллионов узлов на кв. м, однако наибольшую ценность составляют ковры, плотность которых превышает 1 000 000 узлов.
Кум расположен в Центральном Иране, в 100 км к югу от Тегерана, считается «столицей шелковых ковров» и священным городом. Как центр ковроткачества город сравнительно молод, масштабное производство ковров началось с 30-х годов 20 века. Город известен с 5 века. Здесь находятся мавзолеи многих правителей эпохи Сеффевидов.

Наин славится изысканными коврами синевато-бежевых тонов, смеси голубого и цвета слоновой кости. Город расположен в провинции Исфахан на краю большой соляной пустыни. Несмотря на близкое расположение к Исфахану, издревле славившемуся своими коврами, мануфактуры по производству ковров ручной работы в Наине появились сравнительно недавно, в первой половине 20 века. Местные умельцы за короткие сроки освоили технику плетения и секреты ковроткачества, превратив город в один из знаменитых центров коврового производства.
Завораживающие, утонченные "наины" ткутся из шерсти на шелковой и хлопковой основе, и шелка. Поле ковров украшают изогнутые виноградные лозы с раздвоенными листьями, цветами Шах Аббас, птицами, животными и царственными бордюрами. Многие ковры имеют надписи, искусно вплетенные в узор или гармонично сочетающиеся с ним.